segunda-feira, 28 de março de 2011

O problema da verdade


Por Marcelo Wagner

  A verdade é. . . Vocábulo que, não comporta uma definição de aceitação unânime. Dar-se-a, muitas vezes, de forma intuitiva.

  Vejamos os exemplos abaixo, a ela relacionados:

Lei da Gravidade

  “Do ponto de vista prático, a atração gravitacional da Terra confere peso aos objetos e faz com que caiam ao chão quando são soltos no ar (como a atração é mútua, a Terra também se move em direção aos objetos, mas apenas por uma ínfima fração).”

1° Lei da Termodinâmica

 “A energia total transferida para um sistema é igual à variação da sua energia interna.”

Osmose

  “Movimento da água entre meios com concentrações diferentes de solutos, separados por uma membrana semipermeável. É um processo físico-químico importante na sobrevivência da células.”

Operações matemáticas
  
  2 + 2 = 4

Fatos do cotidiano
  
  STF suspende a aplicação da Lei da Ficha Limpa para as eleições de 2010.

  Os exemplos acima listados são verdade na qual aderimos. Verifica-se que elas se impõem de forma arbitrária. A verdade é impositiva, não há como questioná-la.

  Séculos atrás imperava a teoria geocêntrica. Maquiável identifica o equívoco de tal teoria e nos apresenta o modelo heliocêntrico. A Igreja Católica relutou em retificar seu erro, tentando impor um modelo que ia de encontro a verdade. Esta última, uma vez comprovada, se impôs, não cabendo a ninguém questioná-la.

Onde quero chegar?

  O que é passivo de questionamentos, não se pode atribuir num primeiro momento, plena veracidade.

  E o que fazem as religiões? Afirmam cada uma, em seus ensinamentos e dogmas, conter a plenitude da verdade. Sendo o objeto das religiões DEUS, e por este não se fazer “presente”, uma vez que as religiões criam meios de se chegar a ele, como podem avocar para si o direito de detentoras da verdade? Simples, seus livros mágicos. Historias e alegorias. “Cave ab homine unius libri”, (Cuidado com o homem de um só livro, já nos alertava São Tomás de Aquino).

  É a fé que fundamenta a existência de cada Religião. Fé e verdade não se confundem. A fé é um atributo pessoal, intrínseco, ao passo que a verdade é uma constatação universal, extrínseco ao indivíduo. Não se pode dar a fé, conotação de verdade.



quarta-feira, 16 de março de 2011

Nós e os outros






Texto: Marcelo Wagner




Se existisse uma realidade que se impusesse a todos como verdade, talvez sim, seria possível discernirmos entre as coisas próprias e impróprias da vida. De onde viemos, o porquê de existirmos e para onde iremos, acredito não serem questionamentos que justifiquem ou fundamentem uma escolha. Se o fossem certamente seriam evidentes. O que se almeja é ser feliz. As religiões vendem a falsa noção de felicidade. Impõem regras, criam dogmas que passam a ser base da ilusória noção de evidente, levando-nos ao estoicismo.
E cada uma afirma ser a fiel guardiã da verdade revelada. Louvam o alcorão, os vedas, a bíblia, e a tora. Afinal, quais destes livros contem a fórmula mágica? E assim vive-se, sujeitando nossa capacidade de discernimento, conhecimento, e criatividade a fé. Que religião está certa? Isso não é evidente. Então será que é necessário? E quando falam de deus, quem nada sabe, torna-se doutor, teólogo, juiz, o grande intérprete da verdade revelada. Mas quem os da propriedade para afirmarem tal coisa? Muitos não têm propriedade para falar de si. Como levo a vida? Sorrindo, dando o melhor de mim, aderindo às escolhas que me fazem mais feliz. Eu gerencio minha vida.

domingo, 13 de março de 2011

Comparação do deísmo com a religião cristã.

Tradução: Joseclei Nunes
Edição: Thiago Henrique  

Toda pessoa, independentemente da sua denominação religiosa que seja, é um deísta no primeiro artigo de seu credo. Deísmo, a partir da palavra latina Dei, Deus, é a crença de um Deus, e essa crença é o primeiro artigo do credo de cada homem.

  Sempre que passo ao lado deste artigo, misturando-o com artigos da invenção humana, vagou em um labirinto de incerteza e de fábula, e ficam expostas a todo tipo de imposição por pretendentes à revelação.

  O Persa mostra o Zend-Avesta de Zoroastro, o legislador da Pérsia, e chama a lei divina. O Bramin mostra o Shaster, revelado, diz ele, por Deus Brama, e dado a ele a partir de uma nuvem. O judeu mostra o que ele chama a lei de Moisés, tendo em conta, diz ele, por Deus, no Monte Sinai. O Cristianismo mostra uma coleção de livros e cartas, escrita por ninguém sabe quem, e chamou o Novo Testamento. E as maometanas mostram o Corão, dado, ele diz, por Deus a Maomé: cada um desses chama-se religião revelada. E a verdadeira única palavra de Deus, e isso os seguidores de todas as crenças professam crer do hábito da educação, e cada um acredita que os outros são impostas.

  Mas, quando o dom divino da razão começa a expandir-se na mente e chama o homem para a reflexão, ele lê e contempla Deus e Suas obras, e não nos livros que fingem ser revelação. A criação é a “bíblia” do verdadeiro crente em Deus. Tudo neste vasto volume inspira com idéias sublime do Criador. É insignificante, e muitas vezes obscena, contos pouco da pia Bíblia em desgraça quando colocado em comparação com este trabalho poderoso.

  O deísta não tem nenhum desses truques, nem mostra os chamados milagres para confirmar a sua fé. O que pode ser um milagre maior do que a própria criação, e a própria existência dele?
Há uma felicidade no Deísmo, quando bem compreendido, que não pode ser encontrada em qualquer outro sistema de religião. Todos os outros sistemas têm algo em que choque nossa razão, ou é repugnante, e o homem, se ele pensa em todo esse sistema, deve abafar sua razão, a fim de forçar-se a acreditar neles.
 A maravilhosa estrutura do universo, e tudo o que vemos no sistema de criação, nos prova muito melhor do que os livros podem fazer a existência de um Deus, e ao mesmo tempo, proclama seus atributos.
É pelo exercício de nossa razão que estamos capacitados a contemplar Deus em Sua obra, e imitá-lo em Seus caminhos. Quando vemos o Seu cuidado e bondade estendida sobre todas as Suas criaturas, ela nos ensina o nosso dever para o outro, enquanto evoca a nossa gratidão a ele. É pelo esquecimento de Deus em suas obras, e correndo atrás dos livros da revelação, que o homem se desvia do caminho reto do dever e da felicidade, e se transforma em vítima da dúvida e da ilusão de enganar.

  Exceto no artigo primeiro do credo cristão de acreditar em Deus, não há um artigo em que ocupa a mente, mas com a dúvida quanto à veracidade do mesmo, o homem começa a pensar instantaneamente. Agora, cada artigo em uma crença que é necessária para a felicidade e a salvação do homem, devia ser tão evidente para a razão e a compreensão do homem como o primeiro artigo é, pois Deus não nos deu razão com a finalidade de confundir-nos, mas que devemos usá-la para nossa própria felicidade e sua glória.
A verdade do primeiro artigo é provada por Deus, e é universal, pois a criação é por si só demonstração da existência de um Criador. Mas o artigo segundo, que de Deus gerou um filho, não está provado nos mesmos moldes, e fica em nenhuma outra autoridade do que a de um conto.

  Alguns livros em que é chamado de Novo Testamento nos dizem que José sonhou que o anjo disse-lhe assim, (I Mateus, 20): "E eis que o anjo do Senhor apareceu a José, em sonho, dizendo: José, filho de Davi, não temas receber contigo tua mulher, Maria, pois o que nela está gerado é do Espírito Santo”.
As evidências sobre esse artigo não tem qualquer comparação com a evidência sobre o primeiro artigo, e por isso não tem direito ao crédito mesmo, e não deve ser feito um artigo em um credo, porque há evidência de que está com defeito, e que as provas são duvidosas e suspeitas. Nós não acreditamos que o primeiro artigo sobre a autoridade dos livros, Bíblias se chamado ou Korans, nem ainda sobre a autoridade visionária de sonhos, mas sobre a autoridade do próprio Deus trabalhar visivelmente na criação.

  Os países que nunca ouviram falar desses livros, nem de pessoas como judeus, cristãos ou maometanos, acreditam que a existência de um Deus tão plenamente como o que fazemos, porque é auto-evidente.
Quando vemos um relógio, temos como prova positiva da existência de um relojoeiro, como se viu, e na forma como a criação de uma evidência para a nossa razão e nossos sentidos da existência de um Criador. Mas não há nada na obra de Deus, que é prova de que Ele gerou um filho, nem nada no sistema de criação que corrobora essa idéia, e, portanto, não estamos autorizados a acreditar nisso.

  Que verdade pode haver na história de que Maria, antes que ela era casada com José, era mantido por um dos soldados romanos, e foi com o filho dele, eu deixo de ser resolvido entre os judeus e cristãos. A história, entretanto, tem probabilidade de lado, para o seu marido Joseph suspeita e estava com ciúmes dela, e estava indo para repudiá-la. "José, seu esposo, sendo justo e não querendo fazer seu público um exemplo, foi vai deixá-la, em particular. “(Mt i, 19).

  Eu já disse que "sempre que passo ao lado do primeiro artigo (de acreditar em Deus) vagamos em um labirinto de incerteza", e aqui está a prova da justeza da observação, pois é impossível para nós para decidir que foi o pai de Jesus Cristo.

  Mas a presunção pode assumir qualquer coisa e, portanto, torna o sonho de José ser de igualdade com a existência de Deus, e para ajudá-lo a chamar de revelação. É impossível para a mente do homem em seus momentos graves, ela pode ter sido enredado por educação, ou acometido de sacerdócio, porém não para ficar parado entre dúvidas sobre a verdade do presente artigo e de seu credo.

  Mas isso não é tudo. O segundo artigo do credo cristão ter trazido o filho de Maria em todo o mundo (e Maria, de acordo com as tabelas cronológica, era uma menina de apenas quinze anos de idade, quando o filho nasceu), o próximo artigo vai na conta por ter sido gerado, o qual foi, que quando ele cresceu um homem que ele deve ser condenado à morte, para expiar, dizem, que o pecado de Adão trouxe ao mundo, comendo uma maçã ou uma espécie de fruto proibido.

  Mas, embora este seja o credo da Igreja de Roma, de onde os protestantes emprestados, é uma crença que a igreja tem produzido, por si só, pois não está contido nem derivado, o livro chamado Novo Testamento.
Os quatro livros chamados Evangelhos: Mateus, Marcos, Lucas e João, que dão ou pretendem dar, o nascimento, ditos, a vida, pregação e morte de Jesus Cristo, não fazem menção do que é chamada a queda do homem; nem é o nome de Adão para ser encontrado em qualquer um desses livros, o que certamente seria se os escritores que acreditavam que Jesus foi gerado nasceram e morreram com o propósito de redimir a humanidade do pecado de Adão, que havia trazido para o mundo. Jesus nunca fala de si próprio, do jardim do Éden, nem do que é chamada a queda do homem.

  Mas a Igreja de Roma, tendo criado a sua nova religião, que chamou o cristianismo, inventou a crença que o nome dos Apóstolos's Creed, em que ele chama Jesus o único filho de Deus, concebido pelo Espírito Santo e nascido da Virgem Maria; coisas das quais é impossível que um homem ou mulher pode ter alguma idéia e, conseqüentemente, a crença não, mas nas palavras, e para o qual não há autoridade, mas a história ociosa é o sonho de José, no primeiro capítulo de Mateus, que qualquer impostor pode projetar ou tolo fanático pode fazer.

  Em seguida, as alegorias fabricadas no livro de Gênesis em verdade, e a árvore alegórica da vida é a árvore do conhecimento em árvores reais, ao contrário da crença dos primeiros cristãos, e para os quais não há a mínima competência em qualquer dos livros do Novo Testamento, porque em nenhuma delas há qualquer menção feita do local, como o Jardim do Éden, nem de qualquer coisa que se diz ter acontecido lá.

  Mas a Igreja de Roma não podia erguer a pessoa chamada Jesus em Salvador do mundo, sem fazer alegorias no livro de Gênesis em verdade, embora o Novo Testamento, como observado antes, não dá qualquer autoridade para isso. Tudo de uma vez a árvore alegórica do conhecimento tornou-se, segundo a Igreja, uma árvore real, fruto do que fruto real, e comer do mesmo pecado.
Como o sacerdócio sempre foi o inimigo do conhecimento, porque o sacerdócio se sustenta por manter as pessoas na ilusão e na ignorância, foi coerente com sua política de fazer a aquisição de um conhecimento verdadeiro pecado.

  A Igreja de Roma ter feito isso, em seguida, traz para a frente, ao filho de Maria; Jesus, sofrimento e morte para redimir a humanidade do pecado, que Adão, ele diz, tinha trazido ao mundo por comer o fruto da árvore do conhecimento. Mas como é impossível para razões crer que essa história, porque não vejo razão para isso, nem qualquer evidência de que a Igreja nos diz, então não devemos considerar a nossa razão, mas tem que acreditar, por assim dizer, e que através grossa e fina, como se Deus tivesse dado razão como um homem brinquedo, ou um guizo, com o propósito de tirar sarro dele.

  A razão é a árvore proibida do sacerdócio, e pode servir para explicar a alegoria da árvore proibida do conhecimento, para que seja razoável supor que a alegoria tinha algum significado e aplicação no momento em que foi inventado. Foi a prática das nações do Leste para transmitir seu significado de alegoria, e relacioná-la à maneira de fato. Jesus seguiu o mesmo método, mas ninguém nunca supôs a alegoria ou parábola do homem rico e Lázaro, o filho pródigo, as dez virgens, etc, foram fatos.

  Por que então a árvore do conhecimento, que é muito mais romântico na idéia que as parábolas do Novo Testamento são, supostamente é uma árvore real? A resposta para isso é, porque a Igreja não poderia fazer seu novo sistema de moda, que chamou o cristianismo, unir sem ele. Ter feito Cristo para morrer por conta de uma árvore alegórico teria sido muito descarado uma fábula.

  Mas a conta, como é dado de Jesus no Novo Testamento, mesmo visionário como ele é, não suporta o Credo da Igreja, que morreu para a redenção do mundo. De acordo com essa conta que ele foi crucificado e sepultado na sexta-feira, e subiu novamente de boa saúde na manhã de domingo, para nós não ouvirmos que ele estava doente. Isso não pode ser chamado de morrer, e é bastante divertido de fazer da morte que o sofrimento dela.

  Existem milhares de homens e mulheres também, que poderiam saber que deveria voltar em boa saúde em cerca de trinta e seis horas, prefere esse tipo de morte por causa da experiência, e saber que do outro lado o túmulo foi. Por que então o que seria apenas uma viagem de divertimento curioso para nós, ser ampliado em mérito e sofrimento nele? Se um Deus, ele não poderia sofrer a morte, a imortalidade não pode morrer, e como um homem de sua morte não poderia ser mais do que a morte de outra pessoa.

  A crença da redenção de Jesus Cristo é completamente uma invenção da Igreja de Roma, não a doutrina do Novo Testamento. O que os escritores do Novo Testamento tentaram provar pela história de Jesus é a ressurreição do mesmo corpo da sepultura, que era a crença dos fariseus, em oposição aos saduceus (seita de judeus), que negou.

  Paulo, que foi criado um fariseu, trabalhou duro para isso era a crença de sua própria igreja farisaica: I xv Corinthians está cheio de casos de suspeitas e afirmações sobre a ressurreição do mesmo corpo, mas não há uma palavra sobre a redenção. Este capítulo faz parte do serviço de funeral da Igreja Episcopal. O dogma da redenção é a fábula de sacerdócio inventado desde o tempo do Novo Testamento foi compilado, e a ilusão agradável de se adequar com a depravação dos fígados de imoral. Quando os homens são ensinados a imputar todos os seus crimes e vícios às tentações do diabo, e acreditar que Jesus, pela sua morte, esfrega tudo fora, e paga a sua passagem para o céu gratis, eles se tornam tão descuidados em moral como um perdulário seria de dinheiro, se ele disse que seu pai tinha se comprometido a pagar todas as suas pontuações.

  É uma doutrina perigosa, não só à moral neste mundo, mas para nossa felicidade no outro mundo, porque detém a tal barata, fácil e preguiçosa maneira de chegar ao céu, como tem uma tendência a induzir os homens para abraçar o ilusão de que a sua própria lesão.

  Mas há momentos em que os homens têm pensamentos sérios, e é nesses momentos, quando elas começam a pensar, que elas começam a duvidar da veracidade da religião cristã, e assim podem, por isso é muito fantasiosas e demasiado cheio de conjecturas, inconsistência e irracionalidade improbabilidade, para permitir o consolo para o homem pensativo. Sua razão revolta contra seu credo. Ele vê que nenhuns dos seus artigos são provados, ou pode ser provado.

  Ele pode acreditar que uma pessoa como é chamado Jesus (de Cristo não era o seu nome), nasceu e cresceu para ser um homem, porque ele não é mais do que um caso provável e natural. Mas quem é para provar que ele é o filho de Deus, que ele foi gerado pelo Espírito Santo? Dessas coisas não pode haver nenhuma prova e que não admite prova, e é contra as leis da probabilidade e da ordem da natureza, que Deus criou, não é um objeto de crença. Deus não deu razão ao homem constrangê-lo, mas para evitar o seu ser imposta.

  Ele pode acreditar que Jesus foi crucificado, porque muitos outros foram crucificados, mas que é para provar que ele foi crucificado pelos pecados do mundo? Este artigo não tem nenhuma prova, nem mesmo no Novo Testamento, e se tivesse, onde está a prova de que o Novo Testamento, em relacionar as coisas nem provável nem demonstrável, é para ser acreditado como verdadeiro?

  Quando um artigo em um credo não admite prova nem de probabilidade, a salva é chamar-lhe “a revelação”; mas isto é apenas uma dificuldade em colocar no lugar do outro, por isso é tão impossível de provar uma coisa para ser a revelação como é provar que Maria foi concebida com o filho pelo Espírito Santo.

  Aqui é o deísmo é superior à religião cristã. É livre de todos aqueles inventados e artigos de tortura. Sua crença é pura, simples e sublime. Ele acredita em Deus e não descansa.
Homenageia a razão como o choicest dom de Deus ao homem, e a faculdade em que ele está habilitado para contemplar o poder, a sabedoria e a bondade do Criador exibida na criação e repousando-se sobre sua proteção, tanto aqui como adiante, evita todas as crenças presunçosas, e rejeita, como as invenções fabulosas dos homens, todos os livros que fingem revelação.

- Thomas Paine
 

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